அண்மைய பதிவுகள்
மேலதிக பதிவுகள்

இயேசு சிலுவையிலே வெற்றி சிறந்தார்‬

உலக நியமனங்களில் தான் மரணம் என்பது தோல்வியின் அடையாளம்.. ஆனால் சிலுவை மரணத்தை பொறுத்த வரையில் அது தான், அடுத்த பல நூற்றாண்டுகளில் "அன்பின் அடையாளமாக" தொனித்து கொண்டு இருக்கிற "ஜெயத்தின்" அடையாளம்..

யூதனுக்காக அவர் சிலுவையில் பாடு படவில்லை, கிறிஸ்தவனுக்காக பாடு படவில்லை, ஒரு பணக்காரனை பிரதிநிதித்துவ படுத்த அவர் பாடு படவில்லை, ஏன் ஒரு மதத்தை உண்டாக்க கூட அவர் பாடு படவில்லை..
உலகம் யாரையெல்லாம் இந்த பூமியில் மனிதனாக கண்டதோ அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்காக்கவுமே பாடு பட்டார்..

அவர்கள் இப்போது திருச்சபையில் இறைவனை நோக்கி ஜெபம் செய்து கொண்டு இருப்பவர்களாக இருக்கலாம், அல்லது ஏதும் தெருவோரத்தில் நின்று சிகரட், கஞ்சா குடித்து கொண்டு இருப்பவர்களாகவும் இருக்கலாம்..
அவர்கள் இப்போது இயேசுவுவை போதித்து கொண்டு இருப்பவர்களாக இருக்கலாம், அல்லது கலாநிதி பட்டம் பெற்று பட்டணங்களிலே பகுத்தறிவு பேசிக்கொண்டும் திரியலாம்..

அவர்கள் இப்போது இறைவனை "துதி பாடி" கொண்டு இருப்பவர்களாக இருக்கலாம், அல்லது "இயேசுவே நீரல்லாம் இறைமகனா" என்று துப்பி கொண்டு இருப்பவர்களாகவும் இருக்கலாம்..
சொல்ல போனால் நீங்கள் யாரையெல்லாம் காண்கிறீர்களோ, அவர்களுக்காகவே தான் அவர் பாடு பட்டார்.. "அவர்கள் யாராக கூட இருக்கலாம்".

எல்லையில்லாத அன்பின் அடையாளமாகவே அவர் தன்னை ஜீவ பலியாக ஒப்பு கொடுத்து சிலுவையிலே வெற்றி சிறந்திட்டார்..
* இது தோல்வியின் நாள் கிடையாது நாம் அழுவதற்கு, இயேசு சாத்தானை ஜெயித்திட்ட நாள்..
* இது பலவீனத்தின் நாள் கிடையாது நாம்
இயேசு மீது பரிதாப படுவதற்கு, இயேசு சத்துருவின் தலையை நசுக்கி போட்ட நாள்..
* பாடுகளுக்காய் கலங்கியது போதும், அவர் உயிர்த்து 2000 வருடங்கள் ஆயிற்று.. அவரது ஜெயத்தை கொண்டாடுங்கள்.. காரணம் நமது ஹீரோ சாத்தானை ஜெயிதிட்ட நாளல்லவா??
* கவலை படுவதானால் ஒன்றுண்டு..

அவருடைய அன்பை அறியாதவர்கள் நிமித்தம் கவலை படுங்கள்.. அழுது கொள்ளுங்கள்.. 
'அவர் சிலுவையிலே வெற்றி சிறந்தார்‬.' (கொலோ 2:15)
ஆமென்

புதிதான கட்டளை

வேளை வந்தபோது, அவரும் அவருடனேக்கூடப் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலரும் பந்தியிருந்தார்கள். அப்பொழுது அவர் அவர்களை நோககி: நான் பாடுபடுகிறதற்கு முன்னே உங்களுடனேகூட இந்த பஸ்காவைப் புசிக்க மிகவும் ஆசையாயிருந்தேன். தேவனுடைய ராஜ்யத்திலே இது நிறைவேறுமளவும் நான் இனி இதைப் புசிப்பதில்லையென்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்று சொல்லி.. -(லூக்கா 22:14-16) 

இந்த நாள் Maundy Thursday என்றழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில்  இயேசுகிறிஸ்து கடைசி இராப்போஜனம் அனுசரித்ததை நினைவுகூறும்படியாக தங்கள் ஆலயங்களில் இராப்போஜனம் வைக்கிறார்கள். Maundy என்பதற்கு mandatum அதாவது command அல்லது கட்டளை என்பது பொருள். இயேசுகிறிஸ்து தாம் காட்டி கொடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு 'நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்பாயிருங்கள்: நான் உங்களில் அன்பாயிருந்ததுபோல நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் அன்பாயிருங்கள் என்கிற புதிதான கட்டளையை உங்களுக்கு கொடுக்கிறேன்'  (யோவான்13:34)  என்று வியாழனன்று கொடுத்த கட்டளையை நினைவுகூரும்படி Mandatum என்பதை Maundy Thursday என்று கொண்டாடப்படுகிறது.

இந்த கடைசி இராப்போஜனம் மேல் வீட்டறையில் நடைபெற்றது. இங்குதான் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கி வந்தார். இங்குதான் முதலாவது சபை ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இந்த மேல் வீட்டறை மாற்கு என்னும் பேர் கொண்ட யோவானுடைய தாயாகிய மரியாள் வீடு என்று நம்பப்படுகிறது (அப்போஸ்தலர் 12:12). 'அங்கு கிறிஸ்து வஸ்திரங்களை கழற்றி வைத்து,  ஒரு சீலையை எடுத்து அரையிலே கட்டிக்கொண்டு சீஷருடைய கால்களை கழுவத்தொடங்கினார்' - (யோவான் 13:4-12).  இதை வெளிப்படுத்தும் வண்ணம், முன் காலங்களில் இங்கிலாந்து அரசர் 12 பேர்களின் கால்களை கழுவி,  அந்த பாதங்களை முத்தமிடுவாராம். (அவர்களுடைய கால்களை முதலாவது சுத்தம் செய்தபின்புதான் அரசர் கழுவுவார்) இப்போது அந்த பழக்கம் மாறி,  Maundy Money என்னும் நாட்டின் வயதான மக்களுக்கு பணத்தை கொடுக்கும் பழக்கம் இன்று வரை கையாளப்பட்டு வருகிறது.

இராப்போஜனத்தை முடித்த பின்,  அவர் கெத்சமெனே தோட்டத்திற்கு வருகிறார். அங்கு தமக்கு பிரியமான மூன்று சீஷர்களை கூட்டிக்கொண்டுபோய் வியாகுலப்படவும் வேதனைப்படவும் தொடங்கி,  சற்று தூரம் அப்புறமாக போய், தம் வேர்வை இரத்தமாக மாறும்வரை வியாகுலப்பட்டு ஜெபிக்கிறார். ஆனால் அவருடைய சீஷர்கள் தூக்க மயக்கத்தால் தூங்கிவிடுகிறார்கள். அவர் மூன்றாம்முறை ஜெபித்து வரும்போது, யூதாஸ் காரியோத் அவரை காட்டிக்கொடுத்து,  அவரை பிரதான ஆசாரியனாகிய அன்னாவின் அரண்மனைக்கு கொண்டு செல்கிறார்கள். பின்னர் அன்னா பிரதான ஆசாரியனாயிருந்த காய்பாவினிடத்திற்கு கட்டுண்டவராக இயேசுவை அனுப்புகிறான். அங்குதான் பேதுரு மூன்று முறை கர்த்தரை மறுதலிக்கிறான். அங்கிருந்து, தேசாதிபதியாகிய பிலாத்துவின் அரமனைக்கு அவர் கொண்டு செல்லப்படுகிறார். அப்போது விடியற்காலமாயிருந்தது. (யோவான் 18:24-27).

இதை கிறிஸ்தவர்கள் கொண்டாட வேண்டுமா என்கிற கேள்விக்கு, அதை குறித்து வேதத்தில் எங்கும் எழுதப்படவில்லை என்றாலும், அவருடைய கடைசி இராப்போஜனத்தையும், அவர் நமக்காக பட்ட பாடுகளையும், அவருடைய தாழ்மையையும் நினைவு கூருவது நல்லது. என்றாலும், கர்த்தர் இல்லாதபடி அவர் செய்த காரியங்களை பேருக்காக,  அல்லது ஏதோ கடமைக்காக செய்வோம் என்றால், அவர் பட்ட பாடுகளை நினைவுகூறாதபடி,  மற்ற சடங்காச்சாரங்களை மாத்திரம் நாம் கைகொண்டால்,  அவற்றை செய்வதினால் அல்லது கொண்டாடுவதினால் எந்த பயனும் இல்லை என்பது மட்டும் நிச்சயம்! இதே நாளில் யூதர்கள் தங்கள் பஸ்கா பண்டிகையின் ஆயத்த நாளை கொண்டாடுகிறார்கள்.

காட்டி கொடுத்தான் முப்பது வெள்ளி
காசுக்காகவே கர்த்தர் இயேசுவை
கொலை செய்யவே கொண்டு போனாரே
இதை காணும் உள்ளம் தாங்குமோ
பாவிக்கு புகலிடம் இயேசு இரட்சகர்

பாரினில் பலியாக மாண்டாரே...

கீர்த்தனைக் கவிஞர் ஜான் பால்மர் (1812-1883)

பெத்தலையில் பிறந்தவரைப் போற்றித் துதி மனமே, ஓசன்னா பாடுவோம் ஏசுவின்தாசரே, இயேசுவேகிருபாசனப்பதியே, உன்றன் சுயமதியே நெறியென்றுகந்து சாயாதே... இந்த பாடல்களை அறிந்திராத கிறிஸ்தவர்கள் இலர் என்று சொல்லலாம். இந்த பாடல்களை இயற்றிய கன்னியாகுமரி மாவட்டக் கீர்த்தனைக் கவிஞர்களுள் முதன்மையானவரான ஜான் பால்மர்-ன் வாழ்க்கை வரலாறை உங்களோடு பகிர்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.

இவர் நாகர்கோவிலிலிருந்து பத்து கிலோமீட்டர் தொலைவிலுள்ள மயிலாடி என்னும் ஊரில் 1812ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 15 ஆம் நாள் பிறந்தார். இவ்வூரில் தான் தென் திருவிதாங்கூரின் முதல் சீர்திருத்த ஆலயம் 1809 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது. இச்சபை குமரி மாவட்டம் மற்றும் தென்கேரளத் திருச்சபைகளுக்குத் தாய்ச்சபையாக விளங்குகிறது.

ஜான் பால்மரின் தந்தையார் ஞானப்பிரகாசம், தென்திருவிதாங்கூரின் முதல் கிறிஸ்தவரான மகாராசன் வேதமாணிக்கம் தேசிகரின் நெருங்கிய உறவினர். ஆனால் வேதமாணிக்கம் தேசிகரைப் போல் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர். வேதமாணிக்கம் தேசிகர் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தின் முதல் கிறிஸ்தவர் எனும் பெருமைக்குரியவர். இவருடைய அழைப்பின் பேரிலேயே தரங்கம்பாடியிலிருந்த ஜெர்மன் நாட்டு மிஷனெரி அருள்திரு. ரிங்கல்தௌபே மயிலாடிக்கு வந்து திருப்பணியாற்றினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. வேதமாணிக்கம் தேசிகரின் மரபில் வந்த பலரும் மிக உயர்வான நிலையை அடைந்ததுடன் இறைப்பணியுடன் கிறிஸ்தவ இலக்கியப் பணிகளும் செய்துள்ளனர். இவர்களுள் ஜான் பால்மர், தேவவரம் முன்ஷியார், அருள்திரு. சி.மாசிலாமணி ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். வேதமாணிக்கம் தேசிகர் கிறிஸ்தவ சமயத்தைத் தழுவியதால் அவரை வெறுத்த ஞானப்பிரகாசம் ஆத்திரமடைந்து வேதமாணிக்கம் தேசிகரைச் சாபமிட்டு அவருக்கு எட்டு நாட்களுக்குள் நல்லதொரு பாடம் கற்பிப்பதாகக் கூறினார்.

எட்டு நாட்களுக்குப் பின்பும் தனது சாபம் மகாராசன் வேதமாணிக்கம் தேசிகரை நெருங்காததால் ஆத்திரம் அடைந்த ஞானப்பிரகாசம் முப்பது நாட்களுக்குள்ளாக வேதமாணிக்கம் இவ்வுலகில் உயிருடன் இருக்கமாட்டார் என மீண்டும் சாபமிட்டார். முப்பது நாட்கள் கழிந்த பின்னரும் எதுவும் நடை பெறவில்லை. வேதமாணிக்கம் தேசிகரின் பின்னிலைமையானது முன்னிலைமையைக் காட்டிலும் ஆன்மீக உற்சாகத்துடன் சிறப்பாகவே அமைந்தது. எனவே, தம் தோல்வியை ஞானப்பிரகாசம் ஒப்புக்கொண்டார். மகாராசன் வேதமாணிக்கம் தேசிகரின் தெய்வமே உண்மையான தெய்வம் என்பதை உணர்ந்து இயேசு கிறிஸ்துவைத் தம் சொந்த மீட்பராக ஏற்றுக் கொண்டார். ஞானப்பிரகாசத்திற்குப் பால்மர் எனவும், அவரது மகனுக்கு ஜான் பால்மர் எனவும் அருள்திரு. ரிங்கல்தௌபேயால் திருமுழுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. ஜான் பால்மரின் தந்தையார் மிஷன் வயல்களுக்கு மேற்பார்வையாளராகப் பணிபுரிந்தார். இன்றும் இவரது குடும்பத்தினர் அனைவரும் தங்கள் பெயருடன் பால்மர் என்னும் பெயரை இணைத்துள்ளனர்.


கல்வி:
தமிழிலக்கியத்தில் தேர்ச்சி பெறத் தமிழ்ப் பண்டிதர் திருவம்பலத் திண்ணமுத்தம் பிள்ளையிடம் ஆரம்பக் கல்வியும் தொடர்ந்து நாகர்கோவில் இறையியல் பள்ளியில் திருமறைக் கல்வியும் பயின்றார். தமிழ், ஆங்கிலம்,மலையாளம், வடமொழி மற்றும் கிரேக்க மொழி ஆகிய பாடங்கள் அங்கு கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டன. ஜான் பால்மர் இறையியலில் அதிக நாட்டம் கொண்டு விளங்கியதால் அவர் தந்தை உயர் கல்விக்காகச் சென்னைக்கும் பின்னர் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்த வேதசாஸ்திரக் கல்லூரிக்கும் அனுப்பி வைத்தார். உயர் கல்வியை முடித்து மயிலாடிக்குத் திரும்பிய ஜான் பால்மரை மிஷனெரி அருள்திரு. மால்ட் தமக்கு எழுத்தராக நியமித்தார். தொடர்ந்து நாகர்கோவிலில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட அச்சுக்கூடத்தின் பணிகளைக் கவனிக்கும் பொறுப்பாளராகவும் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.


ஆரம்பகாலப் பணி:
ஜான் பால்மர் 1830 ஆம் ஆண்டு ஜூலை ஐந்தாம் நாள் பேரின்பம் அம்மாளை வாழ்க்கைத் துணைவியாக்கினார். இத்தம்பதியர்க்கு இரண்டு ஆண் பிள்ளைகள் பிறந்தனர். நாகர்கோவிலில் மிஷனெரியாகப் பணி செய்து வந்த அருள்திரு.மால்ட்டுக்கு ஊழியத்தில் துணை செய்யும் பொருட்டு அருள்திரு.ஆடிஸ் அனுப்பப்பட்டபோது அவருக்குத் தமிழ் கற்றுக் கொடுக்கும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டார். பின்னர் அருள்திரு.ஆடிஸ் அவர்களுடன் கோயம்புத்தூர் பகுதியில் நற்செய்தி ஊழியத்தை செய்து, ஓராண்டு நற்செய்தி ஊழியத்திற்குப் பின் குடும்பத்துடன் நாகர்கோவிலுக்குத் திரும்பினார். 1845 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 21 ஆம் நாள் இலண்டன் மிஷன் சங்கத்தின்50ஆவது ஆண்டு விழா மயிலாடியில் நடைபெற்றது. அச்சிறப்புத் திருநாளில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடம் ஊழியம் செய்வதற்காகக் "கெம்பீர சத்தம்" என்னும் குழு அமைக்கப்பட்டது. அக்குழுவில் ஜான் பால்மரும் உறுப்பினராய் இருந்தார். அக்குழுவின் முயற்சியினால் நாகர்கோவில் சேகரத்தின் வடபாகத்திலுள்ள புளிக்குடி,காட்டுப்புதூர்,ஞாலம், அரசன்குழி, தாழக்குடி என்னும் கிராமங்களில் சபைகள் நிறுவப்பட்டன. ஜான் பால்மர் கவிபாடுவதுடன் புதிய சபைகளை நிறுவி ஊழியமும் செய்து வந்தார்.


நற்செய்தி ஊழியம்:
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இந்தியா முழுவதிலும் குறிப்பாகத் தென்திருவிதாங்கூர் பகுதியில் சாதிக்கொடுமை தலைவிரித்தாடியது. இதன் காரணமாக ஒடுக்கப்பட்ட, உரிமை மறுக்கப்பட்ட மக்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தில் சேர்ந்தனர். உயர்சாதிக்காரர்கள் என்று தங்களைக் கூறிக் கொண்டிருந்தவர்கள், ஏழை மக்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தில் சேர்வதைப் பேரிழப்பாகக் கருதினர். இச்சூழலில், நாகர்கோவிலிலுள்ள கிருஷ்ணன் கோவில் என்னுமிடத்திற்கு நற்செய்தியைச் சொல்ல ஜான் பால்மர் சென்றார். உயர்சாதி எனத் தங்களைத் தாங்களே சொல்லிக் கொண்ட இந்துக்கள் அப்பகுதியில் அதிகமாக வாழ்ந்து வந்தனர். விக்கிரகங்கள் யாவும் கல், பித்தளை என்று ஜான் பால்மர் சொல்வதைக் கேட்ட அங்குள்ள பூசாரிக்குக் கோபம் ஏற்பட்டு இருவருக்கும் வாக்குவாதம் உண்டாயிற்று. எங்கள் தெய்வங்கள் உண்மையானவை என்பதை அறிந்து கொள்வாய் எனச் சூளுரைத்துச் சபித்தார். ஜான் பால்மர் பூசாரியின் சவாலை ஏற்றுக் கொண்டு வீடு திரும்பினார். பூசாரியின் கூற்றுப்படியே அன்றிரவு பேய் ஒன்று பயங்கரத் தோற்றத்துடன் ஜான் பால்மர் முன் தோன்றி "எங்கள் தெய்வங்களைப் பழித்தவன் நீ தானே" என்று அவரது கழுத்தில் தன் பத்து விரல்களையும் பதித்துக் கொல்ல முயன்றது. கவிஞர் உடனே பத்துக் கற்பனைகளை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகச் சொல்ல, ஒரு கற்பனைக்கொரு விரலாக பேயின் விரல்கள் அகன்றதாம்.


கீர்த்தனைகள் பாடிய விதம்:
கீர்த்தனைகளை இயற்றுவதிலும், இராகங்களைக் கற்றுக் கொள்வதிலும் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட ஜான் பால்மர் பக்திப் பரவசம் ஊட்டும் பாடல்களால் இறைவனை மகிமைப்படுத்தி வந்தார். திருவனந்தபுரத்திலுள்ள பத்மநாப சுவாமி கோவிலில் அதிகாலை நடக்கும் வழிபாட்டின்போது நாதசுர இசை ஒலிக்கும். அக்காலத்தில் சாதிக் கட்டுப்பாடும் மதவைராக்கியமும் உச்சகட்டத்தில் இருந்தன. ஜான்பால்மர் அக்கால இந்துமத ஆலய ஒழுங்குமுறையின்படி இந்துக் கோவிலுக்குள் செல்ல அனுமதிக்கப்படாத குலத்தைச் சார்ந்தவர். கீர்த்தனைகளை இயற்ற இராகம் மிகவும் இன்றியமையாதது. இராகங்களைக் கற்றுக் கொள்ள அதிகாலை வேளையில் தன் தலையைத் துணியால் மறைத்துக் கொண்டு கோயிலினுட் சென்று, பல புதிய இராகங்களைக் கற்று வந்து அதன் அடிப்படையில் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கீர்த்தனைகளை இயற்றுவது இவரது வழக்கம். தம் உயிரையும் பொருட்படுத்தாது இறைமகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் புகழ்பாட புதிய இராகங்களைக் கற்றுவந்த ஜான்பால்மரின் துணிச்சல் பாராட்டுக்குரியது.

ஜான் பால்மரின் மறைவு:
இத்தகைய இனிய படைப்புகளைக் கிறிஸ்தவத் தமிழ் உலகிற்குப் படைத்துத் தந்த ஜான் பால்மரின் முன்னோர்கள்பக்தி வைராக்கியம் மிகுந்த இந்துக்களாய் வாழ்ந்தவர்கள். சோதிடம்,மருத்துவம், இலக்கியம் போன்ற கலைகளில்ஆழ்ந்த அறிவும் ஈடுபாடும் உடையவர்கள். இவர்கள் தொன்மை வாய்ந்த ஒடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்தைச்சேர்ந்தவர்கள். பல தலைமுறைகளுக்கு முன்னரே காவிரி பாயும் தஞ்சை பகுதியிலிருந்து திருநெல்வேலிமாவட்டத்திலுள்ளவல்ல நாட்டுப் பகுதியில் சென்று குடியேறியவர்கள். பின்னர் அங்கிருந்து நாஞ்சில் நாட்டுப்பகுதியான மயிலாடிக்குக் குடிபெயர்ந்தனர். வைதீக இந்துக் குடும்பத்தில் பிறந்த ஜான் பால்மரை மகத்துவம்மிக்கக் கீர்த்தனைக் கவிஞராக மாற்றியது மயிலாடி மண்.. எளிய இனியகிறிஸ்தவக் கீர்த்தனைகளை எழுதிக்கொண்டும், கர்த்தரின் புகழ் பாடிக் கொண்டும் இருந்த கவிஞர் 1883 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் திங்கள் 2 ஆம் நாள்தன்னுடைய 71 ஆவது வயதில் இறைவனடி சேர்ந்தார்.

நன்றி
-மயிலாடி சி.எஸ்.ஐ. ஆலயம்
-விசுவாசத்தில் வாழ்க்கை ஊழியங்கள்

மிஷனரி பணிக்கு சிறுவர்கள் கொடுத்த உதாரத்துவ காணிக்கை

18-ம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்காவில் வாழ்ந்த SABBATH SCHOOL- ஐ சேர்ந்த சிறு குழந்தைகள்வெளி தேசங்களில் திருப்பணியாற்றிய மிஷனரிகளுக்கு தங்களால் இயன்ற அளவு உதவி செய்தனர். இந்த SABBATH SCHOOL-ஆனது JAMES WHITE என்பவரால் 1852-ம் வருடம் SEVENTH DAY ADVENTIST சபையினரால் துவங்கப்பட்டது. சனிக்கிழமை ஆராதனைக்கு முன்னதாக நடைபெறும் SABBATH SCHOOL-ல் அநேக பெரியவர்கள்வாலிபர்கள்சிறுவர்கள் பங்கு பெறுவார்கள். 

அந்த வகுப்புகளில் மிஷனரிகளின் சாட்சிகளையும் அவர்களது ஊழிய தேவைகளையும் அறிவிப்பது அந்நாட்களில் வழக்கம். இப்படியாக ஒரு நாள் Mr.HUTCHINGS (1835-ம் வருடம் சிலோன் தேசத்திற்கு மிஷனரியாக சென்று பின்னாட்களில் இந்தியாவில் மிஷனரி ஊழியம் செய்தவர்) என்பவரைக் குறித்து அறிவிக்கையில்,அதைக்கேட்ட சிறுவர்கள் தங்களுக்கு கிடைக்கும் சிறு தொகையை சேமித்து அந்த பணத்தை மிஷனரிகளுக்கு அனுப்ப தொடங்கினார்கள். அதிலே குறிப்பிட்ட ஏழு சிறுவர்கள் தாங்கள் எப்படி மிஷனரிகளுக்கு உதவுகின்றோம் என்பதைஇந்தியாவில் மிஷனரியாக பணியாற்றிய Mr.HUTCHINGS கடிதம் மூலமாக தெரிவித்தார்கள். 

முதலாம் சிறுவனின் கடிதம்
Mr.HUTCHINGS 
அவர்களேநீங்கள் சிலோனுக்கும்இந்தியாவுக்கும் சென்று கிறிஸ்துவை அறியா பாமர மக்களுக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்கிறீர்கள் என்பதை கேட்டு மகிழ்கின்றேன். ஒரு வாரத்தில் ஆறு செண்டுகளை என்னால் அனுப்ப முடியும். எப்படியெனில் நான் டீபால்காபி போன்றவற்றை குடிப்பதை தவிர்த்து அதினால் சேமிக்கப்படும் பணத்தை உங்கள் மிஷனரி ஊழியத்திற்கு அனுப்புகிறேன். 
இரண்டாவது சிறுவனின் கடிதம்
Mr.HUTCHINGS 
அவர்களேமிஷனரி பணி என்றால் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். சிறு பைகளை தைத்து அதை விற்பதால் எனக்கு சிறிதளவு பணம் கிடைக்கின்றது. இன்னும் அநேக பைகளை தைத்து அதிலிருந்து வரும் பணத்தை உங்கள் மிஷனரி ஊழியத்திற்கு அனுப்பி வருகிறேன்.
மூன்றாவது சிறுவனின் கடிதம்
Mr.HUTCHINGS 
அவர்களேநான் எனது நண்பர்களும் பல தோட்டங்களை பராமரிப்பு செய்தும்நாங்களே வீட்டில் சிறிய தோட்டம் அமைத்துஅங்கு விளையும் காய் கறிகளை விற்றும் பணத்தை சேமிகின்றோம். அந்த பணத்தை முழுவதும் உங்கள் மிஷனரி பணிக்காக கொடுக்கின்றோம். எங்களால் முடிந்தவரை உழைத்து அதிலிருந்து வரும் பணத்தில் மிஷனரிகளை தாங்குகிறோம்.
நான்காவது சிறுவனின் கடிதம்
Mr.HUTCHINGS 
அவர்களேஅநேக குழந்தைகள் இயேசுவைப் பற்றி தெரியாமலும்பரிசுத்த வேதாகமம் இல்லாமலும் இருகின்றர்களே. அவர்களுக்கு வேதாகமம் சென்றடைய நாங்கள் எங்கள் பணத்தை சேமித்து அனுப்புகிறோம்.
ஐந்தாவது சிறுவனின் கடிதம்
Mr.HUTCHINGS 
அவர்களேமிஷனரி ஊழியத்திற்கு பணத்தை அனுப்புவது எனது கடமையும் இன்றியமையாததுமாகும். என்னால் சேமிக்ககூடிய ஒரு சென்ட் பணத்தையும் கூட சேமித்து அதை நான் மிஷனரி ஊழியத்திற்காக அனுப்பி வருகிறேன்.
ஆறாவது சிறுவனின் கடிதம்
Mr.HUTCHINGS 
அவர்களேநான் சாக்லேட் வாங்கும் பழக்கத்தை நிறுத்தி அதினால் சேமிக்கப்படும் பணத்தை உங்கள் மிஷனரி ஊழியத்திற்கு அனுப்பி வருகிறே
ன். இன்னும் என்னால் இயன்ற அளவு சேமித்து அனுப்புகிறேன்.
ஏழாவது சிறுவனின் கடிதம்
Mr.HUTCHINGS 
அவர்களேநான் அங்கிருந்து அந்த மக்களுக்கு இயேசுவைக் குறித்து அறிவித்து அவர்களை பரலோகத்திற்கு நேராய் நடத்தவேண்டும். இல்லையென்றால் அவ்வாறு நடத்தும் உங்களைப்போன்ற மிஷனரிகளுக்கு உதவி செய்து அவர்கள் பரலோகம் செல்வதற்கு நானும் ஒரு வகையில் உதவ வேண்டும். எனவே என்னால் முடிந்த அளவு பணத்தை சேர்த்து அனுப்பி வருகிறேன்.

மேலே எழுதப்பட்டிருக்கும் கடிதகள் 18 வயதிற்குட்பட்ட சிறுவர் மற்றும் வாலிபர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த சிறுவர்களுக்கு ஒரே வாஞ்சை எப்படியாவதுமிஷனரிகளை தாங்கி கிறிஸ்த்துவை அறியாத பாமர மக்களுக்கு நற்செய்தி அறிவிக்கப்பட வேண்டும் என்பது தான். இந்த சிறுவர்களை பலவிதமான வேலைகளை செய்தும்,தங்களுடைய பழக்க வழக்கங்களை வெறுத்தும் பணத்தை சேர்த்து மிஷனரிகளை தாங்கினார்கள் என்பதை இந்த கடிதங்களிலிருந்து நம்மால் அறிந்து கொள்ளமுடிகின்றது.

தேசத்திலே எளியவர்கள் இல்லாதிருப்பதில்லைஆகையால் உன் தேசத்திலே சிறுமைப்பட்டவனும் எளியவனுமாகிய உன் சகோதரனுக்கு உன் கையைத் தாராளமாய்த் திறக்கவேண்டும் என்று நான் உனக்குக் கட்டளையிடுகிறேன் (உபாகமம் 15:11). மிகவும் சிறியவராகிய என் சகோதரரான இவர்களில் ஒருவனுக்கு நீங்கள் எதைச் செய்தீர்களோஅதை எனக்கே செய்தீர்கள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் (மத்தேயு25:40). அவனவன் விசனமாயுமல்லகட்டாயமாயுமல்லதன் மனதில் நியமித்தபடியே கொடுக்கக்கடவன்;உற்சாகமாய்க் கொடுக்கிறவனிடத்தில் தேவன் பிரியமாயிருக்கிறார் (கொரிந்தியர் 9:7). நாமும் இயன்ற அளவு மிஷனரி ஊழியங்களைநமது காணிக்கைகள் மூலம் தாங்க வேண்டும் என்பதையே அந்த சிறுவர்களின் கடிதங்கள் நமக்கு தெரிவின்கின்றது.

விசுவாசத்தில் வாழ்க்கை ஊழியங்கள்

புறம்பான இருள் - (பாகம் இரண்டு)

'அந்த ஊழியக்காரனோ பொல்லாதவனாயிருந்து: என் ஆண்டவன் வர நாள் செல்லும் என்று தன் உள்ளத்திலே சொல்லிக்கொண்டு, தன் உடன்வேலைக்காரரை அடிக்கத் தொடங்கி, வெறியரோடே புசிக்கவும் குடிக்கவும் தலைப்பட்டால், அந்த ஊழியக்காரன் நினையாத நாளிலும், அறியாத நாழிகையிலும், அவனுடைய எஜமான் வந்து, அவனைக் கடினமாய்த் தண்டித்து, மாயக்காரரோடே அவனுக்குப் பங்கை நியமிப்பான்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்' - (மத்தேயு 24:48-51)

3. ஆயத்தம் இல்லாத ஊழியர்கள்:

சாதாரண விசுவாசிகளை விட ஊழியக்காரராய் ஜீவிப்பது நல்லதுதான். ஏனென்றால் ஊழியம் செயவதற்காகவாவது தன்னை ஆயத்தம் செய்து கொள்ள ஜெப ஜீவியம், வேத வாசிப்பு, பரிசுத்த வாழ்க்கை ஆகியவற்றை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பார்கள். ஆனால் ஊழியக்காராக வந்த பின்பும், உத்தமமாய் வாழாமல், ஒழுங்குள்ளவர்களாய் ஜீவிக்காமல், மாய்மாலமாய் ஊழியம் செய்பவர்கள் புறம்பான இருளிலே தள்ளப்படுவார்கள் என்று வேதம் திட்டவட்டமாக கூறுகிறது.

கர்த்தருடைய ஊழியத்தை செய்ய வந்தவன், தன் வாழ்நாள் முடியும்போது, அழுகையும், பற்கடிப்புமிருக்கிற புறம்பான இருளிலே தூக்கி வீசப்படுவது எத்தனை வேதனையான பரிதாபம், ஊழியக்காரனுக்கு ஏன் இந்த முடிவு?.

இன்று ஊழியத்திற்கு வருகிற பலர் இந்த வேதப்பகுதியை வாசிப்பதும், சிந்திப்பதும் இல்லை. இப்படிப்பட்ட முடிவைக் குறித்து உணர்வதுமில்லை. ஊழியத்துக்கு வந்தால் கனம் கிடைக்கிறது, காணிக்கை கிடைக்கிறது, எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம் என்ற எதிர்ப்பார்ப்பில் துள்ளி குதித்துக் கொண்டு பலர் ஊழியத்திற்கு வந்து விடுகிறார்கள். ஆனால் அவர்களுடைய ஜீவியத்தில் கர்;த்தருடைய வருகையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதற்கு ஏற்ற ஆயத்தம் காணப்படுவதில்லை.

கர்த்தருடைய வருகையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதற்கு ஊழியக்காரனுக்கு இருக்க வேண்டிய ஆயத்தம் என்ன?.

1. விசுவாசிகளுக்கு ஏற்ற போஜனம் கொடுக்க வேண்டும். அதாவது விசுவாசிகளின் ஆவிக்குரிய வளர்ச்சிக்கேற்ற தேவ செய்திகளை கொடுக்க வேண்டும்.

2. ஊழியத்தில் உண்மையாய் இருக்க வேண்டும்.

3. ஊழியத்தில் விவேகமுள்ளவனாய் இருக்க வேண்டும்.

அப்படிப்பட்வர்களே கர்த்தருடைய வருகையில் பங்கடைவார்கள். ஆனால் இந்த மூன்று நற்பண்புகளும் இல்லாமல், மூன்று தீய பண்புகளோடு அந்த ஊழியக்காரன் காணப்பட்டான்.

1. வெறியரோடு ஐக்கியம் கொண்டான்
2. உடன் வேலைக்காரரை அடித்தான்
3. புசிப்பிலும், குடிப்பிலும் மூழ்கிப் போனான்
இவ்விதமாக கர்த்தர் கொடுத்த ஊழியத்தை உண்மையாய் செய்யாதவர்களை அழுகையும் பற்கடிப்புமான புறம்பான இருளிலே தூக்கி எறியுங்கள் என்று எஜமானாகிய இயேசுகிறிஸ்து கூறுவார்.

அன்பான ஊழியரே அபிஷேகம் நிறைந்த அப்போஸ்தலர் நடத்துகிற ஐக்கியத்தில் இணைந்து கொள்ளுங்கள். அந்த அப்போஸதலரோடு தீர்க்கதரிசிகளும், சுவிசேஷகர்களும், மேய்ப்பர்களும், போதகர்களும் ஐக்கியமாய் இருக்கிறார்களா என்று கவனமாய் கவனியுங்கள். நல்ல ஐக்கியமுள்ள ஊழியர் ஆண்டவரின் வருகையில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட வாய்ப்புண்டு. ஆவிக்குரிய ஐக்கியம் கொள்ளாதவர் கர்த்தரின் வருகையில் கைவிடப்பட்டு, அழுகையும் பற்கடிப்புமான புறம்பான இருளிலே தூக்கி எறியப்படுவார்கள்.

4. தாலந்துகளை புதைத்து வைத்த ஊழியர்:
கர்த்தருடைய பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் விசேஷமாக, ஊழியர்களுக்கும் தேவன் தந்துள்ள கிருபை வரங்கள் ஏராளம். அதற்கும் மேலாக தாலந்துகளும் அதிகமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவரிடத்தில் ஐந்து தாலந்தும், ஒருவரிடத்தில் இரண்டு தாலந்தும், ஒருவரிடத்தில் ஒரு தாலந்தும் கொடுக்கப்படுகிறது. கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்ய நமது சொந்த கல்வி, திறமை, பட்டங்கள் போதாது. நம்மிடம இருக்கிற எல்லா தகுதிகளையும் தேவனுடைய அபிஷேகத்தால் நிரப்பும்போது, தாலந்துகள் கிடைக்கிறது.

உதாரணமாக பெலிஸ்தரிடமிருந்து கோலியாத்தை வீழ்த்துவதற்கு சவுல் ராஜாவாலும் முடியவில்லை. படைத்தளபதியாகிய அப்னேராலும் இயலவில்லை. ஆனால் ஐந்து தாலந்தை பெற்றிருந்த சிறுவனாகிய தாவீதினால் கோலியாத்தை வீழ்த்த முடிந்தது. தாவீது கையிலிருந்து ஐந்த தாலந்துகள் முறையே, கவண், கல், சுரமண்டலம், துதி, பாடல். இவற்றை கொண்டுதான் தாவீது கோலியாத்தை வீழ்த்த முடிந்தது.

அதுபோலவே தாலந்துகள் பெற்றவர்களால்தான் சாத்தானுடைய ராஜ்யத்தை அழித்து தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்க முடியும். ஆத்துமாக்களை இரட்சிப்புக்குள் நடத்தி தேவனுடைய சபையைக் கட்ட முடியும். இப்படியிருக்க கர்த்தர் கொடுத்த தாலந்துகளை பயன்படுத்தாமல் புதைத்து வைப்பவர்களுக்கு அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கிற புறம்பான இருளே வைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. தாலந்துகளை பயன்படுத்துகிறவர்கள் கர்த்தருடைய வருகையில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்கள். 'பிரயோஜனமற்ற ஊழியக்காரனாகிய இவனைப் புறம்பான இருளிலே தள்ளிப்போடுங்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும் என்றான்' (மத்தேயு 25:30).இந்த வசனத்தில் சொல்லப்பட்டபடி ஒரு தாலந்தை புதைத்து வைப்பவரின் முடிவு அழுகையும், பற்கடிப்புமான புறம்பான இருள்தான் என்று புரிந்து கொள்கிறோம். எனவே, பிரியமானவர்களே, கர்த்தர் உங்களுக்கு கொடுத்த தாலந்துகள் ஒன்றோ, இரண்டோ, ஐந்தோ அவைகளை தேவனுடைய ஊழியத்தில் பயன்படுத்துங்கள். அப்பொழுது நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள்.

(பாஸ்டர் மா.ஜான்ராஜ் அவர்கள் எழுதிய மரணத்திற்குப்பின் சம்பவிப்பது என்ன என்ற புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இடையில் சற்றுக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது).


பிரியமானவர்களே, 'நான் உலகத்திற்கு ஒளியாயிருக்கிறேன்' என்று சொன்ன இயேசுகிறிஸ்துவை தள்ளிவிடுகிறவன், நிச்சயமாக ஒளியற்றவனாக இருளிலே இருப்பான். கர்த்தர் சொன்ன இந்த நான்கு வகையினரில் ஒரு வகையில் நாம் காணப்பட்டாலும், புறம்பான இருளிலேதான் நாம் பங்கெடுக்க முடியும். நித்திய நித்தியமாக கர்த்தருடைய பிரசன்னத்தை இழந்தவர்களாக புறம்பான இருளிலே செலவழிக்க வேண்டி வரலாம். அப்படி இல்லாதபடி நம்மை நாமே ஆராய்ந்து பார்த்து, புறம்பான இருளாகிய கர்த்தருடைய பிரசன்னம் இல்லாத, அவருடைய சந்தோஷம், சமாதானமில்லாத இடத்திற்கு அழுகையும் பற்கடிப்பும் நிறைந்த நித்திய வாழ்விற்கு நாம் செல்லாதபடி, கர்த்தருக்குள் நம்மை காத்துக் கொள்வோம். கர்த்தர் சீக்கிரம் வருகிறார். மாரநாதா! அல்லேலூயா!

புறம்பான இருள் - (பாகம் ஒன்று) 

புறம்பான இருள் - (பாகம் ஒன்று)

அநேகர் கிழக்கிலும் மேற்கிலுமிருந்து வந்து, பரலோகராஜ்யத்தில் ஆபிரகாம் ஈசாக்கு யாக்கோபு என்பவர்களோடே பந்தியிருப்பார்கள். ராஜ்யத்தின் புத்திரரோ புறம்பான இருளிலே தள்ளப்படுவார்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்குமென்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார். - (மத்தேயு 8:1-12).

இயேசுகிறிஸ்து 'என் பிதாவின் வீட்டில் அநேக வாசஸ்தலங்கள் உண்டு' என்று சொன்னது போலவே நித்திய நரகத்திலும் பலவிதமான இடங்கள் உண்டு.

கெஹன்னா என்னப்படும் நித்திய நரகத்திற்குள் அக்கினியும் கந்தகமும் எரிந்து கொண்டிருக்கிறது. இயேசுகிறிஸ்து சொன்ன வார்த்தைகளில் சிலரை புறம்பான இருளுக்குள் போங்கள் என்று தேவன் நியாயம் தீர்த்ததாக நாம் வாசிக்கிறோம். அவர்கள் பாவிகள் அல்ல, துன்மார்க்கரும் அல்ல. ஆனால் கர்த்தரை அறிந்த பிற்பாடு பரலோக ராஜ்யத்தில் சேர்த்துக் கொள்ளப்படுவதற்கோ, மணவாட்டியாய் எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதற்கோ தகுதியற்றவர்களாக ஜீவித்தவர்கள். இவ்விதமாக புறம்பான இருளுக்குள் போகிறவர்கள் யார் என்பதற்கான நான்கு சத்தியங்களை கீழே தியானிப்போம்.

1. விசுவாசம் இல்லாத விசுவாசிகள்:
பலருடைய பெயர்களிலே கிறிஸ்தவம் இருக்கும். ஆனால் அவர்களது ஜீவியத்திலே கிறிஸ்தவம் இராது. உலகத்தில் அநேக மாயைகளை நாம் காண்பது போலவே, கர்த்தருடைய சபையிலும் சில மாயைகளை நாம் பார்க்க முடியும். அதுதான் மாய்மாலமான கிறிஸ்தவர்கள். அவர்கள் விசுவாசிகள் என்ற வரிசையில் அமர்ந்திருப்பார்க்ள. ஆனால் அவர்களுக்குள் விசுவாசம் இராது.

'இயேசு இதைக் கேட்டு ஆச்சரியப்பட்டு, தமக்குப் பின்செல்லுகிறவர்களை நோக்கி: இஸ்ரவேலருக்குள்ளும் நான் இப்படிப்பட்ட விசவாசத்தைக் காணவில்லை என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். அநேகர் கிழக்கிலும் மேற்கிலுமிருந்து வந்து, பரலோகராஜ்யத்தில் ஆபிரகாம் ஈசாக்கு யாக்கோபு என்பவர்களோடே பந்தியிருப்பார்கள். ராஜ்யத்தின் புத்திரரோ புறம்பான இருளிலே தள்ளப்படுவார்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்குமென்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்' (மத்தேயு 8:10-12) என்று நம் ஆண்டவராகிய இயேசுகிறிஸ்து திட்டவட்டமாய் நம்மை எச்சரிக்கிறார்.

புறஜாதியில் பிறந்த நூற்றுக்கு அதிபதி நம் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் சர்வ வல்லமையை விசுவாசித்தான். மரணத்துக்கு ஏதுவாக கிடந்த வேலைக்காரனை இயேசுவால் குணமாக்க முடியும் என்று விசுவாசித்தான். இயேசுகிறிஸ்து தம் கரத்தைக் தொட்டு அல்ல, அவருடைய வார்த்தையை அனுப்பி குணமாக்க முடியும் என்று விசுவாசித்தான். எனவே இயேசுவின் வார்த்தையில் சர்வவல்லமை உண்டு என்று விசுவாசிப்பதே தேவன் பாராட்டுகிற விசுவாசம். அதுவே வேதத்தில் சொல்லப்பட்ட பெரிய விசுவாசம். இப்படிப்பட்ட விசுவாசம் இல்லாதவர்கள் போலியான விசுவாசிகள். அவர்கள் கடைசிகால நியாயத்தீர்ப்பு அன்று புறம்பான இருளிலே வீசப்படுவார்கள் என்று நாம் எச்சரிக்கப்படுகிறோம்.

2. கல்யாண வஸ்திரம் தரித்திராதவர்கள்:
நம் ஆண்டவராகிய இயேசுகிறிஸ்து பரலோக இராஜ்யத்தைக் குறித்து சொல்லும்போது, இராஜாவின் குமாரனுக்கு நடக்கப் போகும் கலியாணத்துக்கு ஒப்பிட்டுக் கூறுகிறார். கலியாண விருந்துக்கு வருவது எல்லோருக்கும் சந்தோஷமான காரியம்தானே. அதுவும் ராஜா வீட்டு கல்யாணத்துக்கு வருவது எலலோருக்கும் மகிழ்ச்சியான அனுபவம்தானே. ஆனால் இராஜா வீட்டு கல்யாணத்துக்கு வருவதற்கு பலர் ஆயத்தமாக இல்லை.

சிலருக்கு வர மனமில்லை (மத்தேயு 22:3)
சிலர் அசட்டை பண்ணினார்கள் (22:5)
மற்றவர்கள் அழைப்புக் கொடுக்க வந்த ஊழியக்காரரை அடித்து அவமானப்படுத்தினார்கள் (22:6)

ஆனாலும் நம் பிதாவாகிய இராஜா, மேலும் ஊழியக்காரை அனுப்பி, வழிசந்திகளிலே கரணப்பட்ட யாவரையும் கல்யாணத்திற்கு அழைத்தார். கலியாண சாலை விருந்தாளிகளால் நிறைந்திருந்தது. ஆனால், விருந்து பரிமாறப்படுவதற்கு முன்பு இராஜா விருந்து சாலைக்குள் வந்தார். கல்யாண விருந்துக்கு தகுதியற்ற ஒருவனைக்கண்டார்.

'விருந்தாளிகளைப் பார்க்கும்படி ராஜா உள்ளே பிரவேசித்தபோது, கலியாண வஸ்திரம் தரித்திராத ஒரு மனுஷனை அங்கே கண்டு: 'சிநேகிதனே, நீ கலியாண வஸ்திரமில்லாதவனாய் இங்கே எப்படி வந்தாய் என்று கேட்டான்; அதற்கு அவன் பேசாமலிருந்தான். அப்பொழுது, ராஜா பணிவிடைக்காரரை நோக்கி: இவனைக் கையுங்காலும் கட்டிக் கொண்டுபோய், அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கிற புறம்பான இருளிலே போடுங்கள் என்றான்'(மத்தேயு 22:11-13).

இவ்விதமாக புறம்பான இருளிலே வீசப்படுகிற இரண்டாவது கூட்டம் கலியாண வஸ்திரம் இல்லாதவர்கள் என்று புரிந்துக் கொள்கிறோம். கலியாண வஸ்திரம் தரிக்காமல் எப்படி கலியாண வீட்டுக்குள் ஒருவன் வந்தான். இதன் ஆவிக்குரிய அர்த்தம் என்ன? இதை விளங்கிக் கொள்வதற்கு இஸ்ரேல் தேசத்தின் சரித்திரப் பின்னணியை நாம் கவனிக்க வேண்டும்.

ராஜா வீட்டுக் கல்யாணத்துக்கு கலியாண சாலைக்குள் நுழைகிற எல்லோருக்கும் முன் வாசலில் வைத்தே கலியாண வஸ்திரம் கொடுக்கப்படும். நேர் வழியாய் வருகிற அனைவரும் கலியாண வஸ்திரத்தை இலவசமாய் பெற்றுக் கொள்வார்கள். ஆனால் பக்க வழியாய் நுழைபவர்களுக்கு கலியாண வஸ்திரம் கிடைக்காது. இவ்விதமாக முன் வாசல் வழியாக, நேர் வழியாக உள்ளே பிரவேசியாமல் பக்க வழியாய் நுழைந்த ஒருவன் கலியாண சாலையில் அமர்ந்திருந்தான். அதனால்தான், சிநேகிதனே நீ கலியாண வஸ்திரம் இல்லாதவனாய் இங்கே எப்படி வந்தாய் என்று இராஜா கேட்டதற்கு அவன் பதில் சொல்லாமல் நின்றான். ஏனென்றால் இலவசமாய் கிடைக்கிற கலியாண வஸ்திரத்தை நீ ஏன் வாங்கிக் கொள்ளவில்லை? கல்யாண வஸ்திரம் இல்லாமல் எப்படி அமர்ந்திருக்கிறாய் என்று அவனைக் கேட்டார். அவன் பதில் சொல்லாதபடியால், அவன் கையையும் காலையும் கட்டி புறம்பான இருளிலே தூக்கி வீசும்படி இராஜா கட்டளையிட்டிருந்தார். எனவே கலியாண வஸ்திரம் இல்லாதவர்கள் புறம்பான இருளிலே தள்ளப்படுவார்கள் என்று புரிந்துக் கொள்கிறோம்.

இரட்சிக்கப்படுவதும், முழுக்கு ஞானஸ்நானம் எடுப்பதும்தான் கலியாண வஸ்திரம் என்று வேதம் திட்டவட்டமாய் சொல்லுகிறது. 'மணவாளன் ஆபரணங்களினால் தன்னை அலங்கரித்துக்கொள்ளுகிறதற்கும், மணவாட்டி நகைகளினால் தன்னைச் சிங்காரித்துக்கொள்ளுகிறதற்கும் ஒப்பாக, அவர் இரட்சிப்பின் வஸ்திரங்களை எனக்கு உடுத்தி, நீதியின் சால்வையை எனக்குத் தரித்தார்' (ஏசாயா 61:10) என்று வேத வசனம் சொல்வதை பார்க்கிறோம். இரட்சிப்பின் வஸ்திரத்தை உடுத்திக் கொள்வதென்பது பாவத்திலிருந்து விடுதலைப் பெற்று பரிசுத்தத்தை அணிந்துக் கொள்வதுதான். நீதியின் சால்வையை அணிவது என்பது முழுக்கு ஞானஸ்நானம் எடுத்து சுத்த மனசாட்சியை பெற்றுக் கொள்வதுதான்(மத்தேயு 3:15).

இந்த இரண்டு ஆவிக்குரிய அனுபவங்களும் இல்லாமலேயே புதிய ஏற்பாட்டு பரிசுத்த சபைக்குள் நுழைகிற மாய்மால கிறிஸ்தவர்கள் உண்டு, அப்போஸ்தலர் பவுலின் ஊழியத்திலும் பக்கவழியாய் நுழைந்தவர்கள் உண்டு என்று கூறுகிறார் (கலாத்தியா 2:4).

அன்பானவர்களே, உண்மையான இரட்சிப்பை நீங்கள் பெற்றிருக்கிறீர்களா?, பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெற்று பரிசுத்தம் அடைந்திருக்கிறீர்களா? சுத்த மனசாட்சியுடன் வாழ்வேன் என்று கர்த்தரோடு உடன்படிக்கை செய்து முழுக்கு ஞானஸ்நானம் எடுத்திருக்கிறீர்களா? இவ்விதமாக இரடசிக்கப்பட்டு ஞானஸ்நானம் எடுத்தவர்களே கர்த்தரின் வருகையிலும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுவார்கள்.

இரட்சிக்கப்படாமலும், ஞானஸ்நானம் எடுக்காமலும் காலம் கடத்துபவர்கள் புறம்பான இருளிலே தூக்கி வீசப்படுவார்கள். இவர்களே கலியாண வஸ்திரம் இல்லாமல் கலியாண சாலைக்குள் வந்தவர்கள்.

இந்த எச்சரிப்பின் சத்தத்தை வாசிக்கிற நாம் இன்றே இரட்சிக்கப்படுவோமா? ஆவிக்குரிய சபையிலே முழுக்கு ஞானஸ்நானம் பெற்று உத்தம விசுவாசிகளாக மாறுவோம். இராஜாவின் கல்யாண விருந்துக்கு ஆயத்தமாவோம். ஆமென் அல்லேலூயா! (தொடரும்).
(பாஸ்டர் மா.ஜான்ராஜ் அவர்களின் மரணத்திற்குப்பின் சம்பவிப்பது என்ன என்ற புத்தகத்திலிருந்து)

இராஜ்யத்தின் புத்திரர் என்போர்
அழைப்பை அசட்டை செய்து விட்டார்
வேலியருகே உள்ள மனிதர்
கலியாண சாலை நிரப்புவார்
.
கற்கள் கூப்பிடும் நீ பேசாவிட்டால் - இந்த
கற்கள் கூப்பிடும் நீ பாடாவிட்டால்
 
Copyright © 2014. CEYLON CHRISTIAN (TAMIL) - All Rights Reserved
Christian Rankings